古德云：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」心量廣大，就能包容萬事萬物。怎麼樣才能心量廣大？就要從忍辱下工夫。
「忍」很重要。一個團體當中為什麼會有是非？就是不能忍。聽到人家說自己一句，心中就忍不下去；看到人家做事不如己意，馬上就去干涉人家、說東說西，這就是沒有忍的工夫。每個人都有瞋心，必須用忍辱來對治。不但佛法講忍辱，以世間法來說，想要成就一番大事業，也必須要忍耐。能夠忍心不動，我們的定力、智慧就會產生出來，就能以靜制動；六波羅蜜當中的忍辱波羅蜜，目的就是度瞋恚，所以忍辱有很深的道理。
儒家說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」「富貴不能淫」，有權有勢、春風得意的時候，不賣弄這種權勢，不膨脹自己，是不容易的事；假使忍不下，去花天酒地、吃喝玩樂，就造惡業了。「貧賤不能移」，人在窮困的時候，吃也吃不好、住也住不好……看到別人開好車、住豪宅，很神氣、很威風，自己的心也不受影響。貧賤、威武，都不能動搖我們的志節、我們的人格。故經云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。」能夠忍得下來，心就安定了。
從前有一位張英，在朝庭當官，大家都稱他張善人。有一次，張英故居的鄰居在修建房子，把圍牆往外移，侵占了張家三尺的土地。家人為了這件事寫了一封信給張英，希望他能轉囑地方官來評斷。張英收到信以後，回了四句話：「千里修書祇為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人看到信謹遵指示，未再追究；鄰家得知此事，覺得慚愧便拆牆重建，再退三尺，這件事就這樣化解了。所以，如果每個人遇到事情時都能先退一步想，包容、忍讓，彼此之間一定會相處得很愉快、很融洽。
事情想通了，自然就忍下來了。社會上許多亂象的發生，就是因為忍不下一口氣。所謂「小不忍則亂大謀」、「能忍自安」，對於修行來說，「忍」更是重要。日常生活中，時時刻刻都有順境、逆境，要用「忍」字來觀照，這樣就會有所進步菩薩修忍辱波羅蜜，對一切苦樂境界都能安忍不動，這念心清清楚楚、明明白白，所謂「見境不生貪愛，於理不生分別，不於理中生分別，是故其中最吉祥。」見到外面的境界，心中不生貪愛，師父說法、諸位聽法的這念心，安住正念、安住正定，站得住、站得長，這是最吉祥的，什麼人都找不到你。要達到這個境界，要站得住、站得長，就必須要忍。
修行一個是能，一個是所。能，是能忍的心；所，是所忍的境──有順境、有逆境。在順境中，不心生貪著；在逆境當中，也能如如不動。用般若的智慧，觀一切外境都是相對法，沒有一個絕對的存在。所以，順、逆也是虛妄。既然是虛妄不實的，管它作什麼呢？如果執著虛妄不實的境界，自己就失去了智慧和定力，迷失了本心，「一念不覺」，就是眾生。所以，要時時守著自性、守著自己的真如佛性。到達最高的境界了，能守的這個心也要放下，達到寂滅忍，就是真正的解脫、真正的彼岸！